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美食是一种“世界语言”_意昂娱乐2

2024-09-13 意昂娱乐2 意昂体育 意昂平台注册

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用酱油炒面,垫一块金黄的炸肉分列,再行倒入上甜汁在奥地利维也纳街头的不少中式快餐店,这种奇特的人组沦为当地人欢迎的中国美食。专门给外国人不吃的,几乎不是正宗的中餐,当地华人如此评价。这样的辨别不无道理。

炸肉排是维也纳的传统菜肴,面条则来自意大利,如此顺应当地口味的创意,在一些人显然可能会影响中餐在海外的形象,有利于传播中国文化。然而,许多看起来非正宗中餐,早就在全球落地生根。当部分人还在感慨本国饮食文化饲在深闺人未识,非正宗中餐却能广为流传、倍受赞誉,其间的鲜明,有一点思量。

墙外开花墙外梨的现象,并非中餐所独特。墨西哥人某种程度不会实在,风行世界的美式墨西哥卷饼无趣无趣;土耳其人则不会吐槽,窜红欧亚的土耳其烤肉很不像样;意大利人甚至还正式成立了一个正宗那不勒斯披萨委员会,对世界各地的改进披萨甚有微词。

但倘若如上述委员会声称的那样,用意大利面粉、圣马萨诺番茄和坎帕尼亚水牛深奶酪做到出来的披萨,才算正宗,那披萨难道也无法踏遍世界,沦为世人皆知的意大利美食了。这也许可以解释,味蕾和肠胃的满足感,不会随着风土的变化而调整;漂洋过海的传统美食,被迫面对转化成和发展的考题我们指出好的东西,在对方显然有可能不一定;要让人拒绝接受,菜品大自然要根据当地的情况加以改进。所以,当我们尝试将饮食作为文化名片推上全球时,除了基于个人体验的引荐,也许更加必须考虑到,如何使其沦为一种世界语言。由此不难理解非正宗美食的演进,内里隐含了文化交流、文化融合的密码。

上世纪70年代,加拿大的日本厨师用牛油果替换当地人不习惯的生鲜鱼,后用反卷的方式,把卖相不佳的海苔隐蔽一起,发明者了加州寿司卷。这最初并不被日本本土尊重,没想到却在北美大受欢迎,很多西方人因此开始尝试更加多所谓正宗的日本料理。可见,不管是哪个国家的美食,既然走进了国门,那么关于美味的定义,就不会随着地域、口味的变化而转变。

这不是对传统的背离,忽略,正是在与当地文化渐渐融合的过程中,传统美食以求打破地理局限,绽放新的光彩。2016年,美国纽约举行了一场取名为酸甜苦辣:中餐旅美录的特展。

忘记有份半个世纪前的中餐馆菜单,第一页竟然写出的是牛排、汉堡和三明治。如今,很多海外中餐馆仍然必须供应牛排、汉堡;而新一代的华裔厨师,于是以从中国文化中大大谋求启发,创意出有一大批中西融合菜,这当然是一种变革。诚如策展人所言,中式小吃店仍然是华人在新家园创建新生活的基石,它支撑的某种程度是几道菜肴,而是华人在美国迁来、扎根、开枝散叶的历程。只有背诵了美食背后的故事,我们才能更加明确地解读酸甜苦辣有所不同用料的深层含义。

这里面有味觉的调整均衡,有人生的千滋百味,更加有文明的交流互鉴。李 强劲《 人民日报 》( 2018年08月15日 05 版)更加多涉及信息请求采访中公时事政治[正当理由声明]本文源于网络刊登,专供自学交流用于,不包含商业目的。版权归原作者所有,如牵涉到作品内容、版权和其它问题,请求在30日内与本网联系,我们将立刻处置。


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